REFLEXOLAS SIN ARRECIFE

      Si se pudiera llamar “técnica” aquello que configura lo que algunos llaman el “dispositivo psicoanalítico” (un sujeto que cree desconocer las causas de lo que le molesta se encuentra con otro sujeto al que atribuye un saber, el psicoanalista) podríamos afirmar que esa “técnica” no es otra que el acto de escuchar desde el “no saber”.   Como todo encuentro, entonces, lo que se propicia es el equívoco, la suposición: quien todo lo sabe, pero lo niega, se presenta ante quien nada sabe pero lo esconde.   La puesta en acto de un decir sin preparación por parte de quien se analiza se espera por parte de quien nada sabe acerca de quien lo hace.   Una versión moderna quizás de la llamada docta ignorancia.   Psicoanalista advertido es quien sabe que no sabe, es decir, quien oye desde el desconocimiento.   Se las tiene que liar con lo que ha leído, con lo que ha escuchado, con lo que ha estudiado de tal modo que ese saber desaparezca al momento...

    ¿Iluminación?   Es lo que logramos cuando pasamos de alumnos (sin luz) a estudiantes, que es el término general para pensarnos investigadores, cuestionadores, pensadores, etc. No olvido un mensaje que se subió en un chat de cardio-humanistas: en la juventud llevamos la llama en los ojos, en la vejez la luz. Nos asombramos, particularmente en Colombia, de continuar con vida.   Pero cargamos demasiado al país con esa declaración como si la muerte enviada por el hambre, la guerra o la sevicia fuera tenebrosa realidad exclusiva de este país.   Sin embargo este asombro legitima la autorización que nos damos a evocar aquellos asombros que hicieron de nosotros lo que somos y aquello que no fuimos.   Por ejemplo, el descubrimiento del sonido primero y luego de la articulación con las primeras letras.   Tal vez sea muy difícil para nosotros recordar el júbilo que nos produjo la vez que nos reconocimos distintos de los demás.   Lo que los psicoa...

    No me referiré exclusivamente a lo que descriptivamente hemos denominado conflicto armado que algunas voces pretenden negar cuando señalan que no es propiamente lo que sucede en Colombia, asegurando que la descripción más exacta frente a la de “conflicto” es la del asedio de criminales contra un estado democrático, como si esto de por sí, no representara un conflicto.   Me referiré al conflicto en general, es decir, a la existencia de una situación compleja que exalta toda clase de estados de ánimo en las relaciones sociales y, también, en el corazón de los sujetos, de “el sujeto” para hablar en términos psicoanalíticos. Podría apelar a esa realidad biológica llamada vida en la que asistimos a una constante ineludible: la simultánea desaparición de células con la creación de nuevas.   Que en la filogenia podemos extrapolar a la evolución de las especies y a la relación entre estas (mutualismo, depredación, etc.) y en la ontogenia con la emergencia de esa ...

      Si fuera posible hacer una escanografía de “lo social”, y lo anímico fuese visible tanto como un edificio (ese vestido de concreto que cubre a quienes lo habitan con el mismo ropaje), la presentación de los duelos configuraría una variopinta realidad dadas las particularidades de estos: un duelo por cada sujeto, pues el proceso no es igual en todas las personas como es cosa sabida (aunque no siempre asumida con todas sus consecuencias) por los psicoanalistas. Escogeré apenas uno de esos duelos. Haber sido joven no solamente significa haber tenido la edad sino haberse situado en ella según el horizonte de época que en suerte nos tocó vivir.   Y en lo que a algunos y algunas de nosotros respecta la juventud adhirió a ideales utópicos de transformación social radical que a la postre revelaron verdaderas distopías.   Allí donde esperábamos la creación del Hombre Nuevo advinieron los Gulags y las burocracias empeñadas en reducir lo deseable a lo q...

  DE LA MELANCOLÍA COMO ESTRATEGIA y LA AMARGURA METÓDICA   Corazón palpitante que la percepción denuncia afectado por la tribulación: una tribulación que en el caso de Santa Teresa de Jesús pone al síntoma en el lugar del disfraz del vacío en el que entra la magnífica escritora del siglo XVI, arrobada por una forma de amor a Dios que representa un verdadero acto de rebeldía contra la teología de entonces, para la que Dios era un objeto a discernir mediante los recovecos de la razón.   Siguiendo ese aforismo italiano que, en la obra de Mario Puzo, El Padrino, repite el efímero Papa Juan Pablo I a M. Corleone, ese que dice “cuando el alma calla el cuerpo habla”, la Santa entra en catalepsia durante cuatro días y solo la intuición de su padre la salva de ser enterrada viva pues amortajada llegó a estar. Su protegido, San Juan de la Cruz, pobre de pobres y perseguido por la Inquisición acusado de haberse educado en Salamanca “solo para hablar de sí y mostrarse digno de...